-
دمشق وبخارى وكاسان
أنا من دمشق وبخارى وكاسان وهي مدن عريقة ذات تاريخ طويل. بخارى من ألقابها التراثية: لقّبها الروس: وفي الفارسية أجد لها الألقاب: كاسان من ألقابها التراثية: دمشق من ألقابها التراثية: ولقّبها الرومان قديماً في عهد الإمبراطور دْيوقلاتيَنُس Diocletianus في القرن الثالث الميلادي، أُطلق على دمشق لقب {دَمَسقُس سوريَّى} Damascus Syriae لمّا حملت العديد من المدن
-
في تأصيل قاسيون
في دمشق جبل مهيمن يسمّى اليوم قاسيون. ويربط أهل الأدب دائماً اسم هذا الجبل بالقسوة، فيقولون هو {قاسيون لأنّه قاسٍ لا يزرع عليه}، أو {قاسٍ لأنّه صعب لا يمكن الصعود والسكن عليه}، أو {قِسّ حيث المقامات والأضرحة المقدّسة}… ومن هذه الآراء. غير أنّ اللّغة العربية تحمل لنا معناً واضحاً مختلفاً، هو أنّ اسم الجبل قاسيون
-
شريط حياة الرقّة ما بين تراجع وازدهار
عبر التاريخ، شهدت مدينة الرقّة في سوريا (المعاصرة) فترات من الازدهار والتراجع، تأثّرت خلالها بتعاقب الحضارات والإمبراطوريات التي حكمتها. فمنذ نشأتها كمركز لعبادة الإله داگون (دجن) قبل حوالي 4000 سنة، مروراً بأوجها كعاصمة للخليفة هارون الرشيد في العصر العباسي، وصولاً إلى واقعها المعاصر المَلآن بالتحدّيات، تجسّد قصّة الرقّة التقلّبات التي طبعت مسيرة المدن والحضارات عبر
-
يوم كانت بلادي عربيّة
تنبض بلاد وسط آسيا بحبّ عميق للتراث العربيّ، يتجلّى في مظاهر الحياة اليومية وينعكس في طيّات الثقافة والفنّ والعمارة. هذا الحبّ ليس وليد اللّحظة، بل هو نتاج تفاعل حضاري امتدّ لقرون، نسج خيوطه العلماء وعرب المنطقة. فمن أزقّة بخارى العتيقة إلى أسواق سمرقند النابضة بالحياة، تتجلّى آثار الحضارة العربية الإسلامية في كلّ ركن وزاوية. اللّغة
-
دمشق: التحوّلات الثقافية والسكّانية وأثرها على الهُوِيَّة الدمشقية
ككلّ مدن العالم، يقتني أبناء وبنات دمشق كلمات، لا يفهم معانيها ومقاصدها الدمشقية إلّا أنسال هذه المدينة. لكنّ الكلمات والتقاليد التي أتحدّث عنها هنا قد تكون اليوم باقية حيّة في الشتات أكثر منها في دمشق نفسها. ونحن أبناء دمشق كثيراً ما نميّز بعضنا في البلاد المختلفة بواسطة سَوق هذه الكلمات… ونحن الدمشقيّون مجتمع ومنذ عقود
-
المدارس الإسلامية ما قبل النظامية
نعلم جميعاً أن فكرة المدارس النظامية قد تأسّست في بغداد في القرن 11. لكن، ترى ما هو النظام التعليمي الذي سبق المدارس النظامية وساهم بتعليم أبناء المسلمين طوال أربع قرون قبل القرن 11، وساهم بتعليم العرب طوال عشرات القرون قبل المدارس النظامية. بمراجعة نقوش البوادي التي تركها البدو والرعاة في ربوع جزيرة العرب طوال الـ1700