تمهيد
تتحدّى أنساب سلاطين الدولة العثمانية الفرضية القومية السائدة التي تنادي بنقاء الأصول التركية للسلالة الحاكمة. إذ في حين يروّج القوميون لأسطورة تاريخية تصوّر السلاطين العثمانيين كسلالة تركية خالصة امتدّت عبر ستة قرون من الحكم. تقلب هذه التدوينة تلك الفرضية رأساً على عقب.
سجّلت سنوات البحث في سجلّات الأنساب ووثائق القصور الملكية حقائق مذهلة عن التكوين الإثني للبيت العثماني. فأبرزت المخطوطات القديمة والوثائق السلطانية الدليل القاطع على تمازج الدماء وتداخل الأعراق في سلالة آل عثمان. وتظهر هذه الحقائق تحوّل أصول السلاطين من جيل إلى آخر، فجمعت اليوناني والصربي والألباني والشركسي والعربي والروثيني والجورجي مع التركي في نسيج واحد.
تفضح البحوث التاريخية الموثّقة هشاشة ادّعاءات النقاء العرقي أمام واقع الأنساب العثمانية المتنوّعة. وتظهر سجلّات القصر العثماني أنّ غالبية السلاطين حملوا دماء الشعوب المحكومة أكثر ممّا حملوا من دماء مؤسّسي السلالة الأوائل. وتقدّم هذه المعلومات التاريخية تصحيحاً ضروريّاً للمفاهيم المغلوطة وإضاءة للباحثين المتجرّدين عن الحقيقة التاريخية.
انحدر السلاطين العثمانيّون من قبيلة قايي، إحدى فروع الأتراك الأوغوز، بأصول قديمة تعود إلى آسيا الوسطى (نهر الترك). وأسّس السلالة عثمان الأوّل (حكم ١٢٩٩-١٣٢٦)، ابن أرطغرل، الذي هاجر من منطقة الجزيرة العليا بين دجلة والفرات إلى الأناضول في القرن الثالث عشر.
وفقاً للمصادر التاريخية، لم يهاجر عثمان الأول نفسه من آسيا الوسطى، بل وُلد في الأناضول (تركيا الحالية). والده أرطغرل هو الذي قاد هجرة القبيلة، وهاجر تحديداً من منطقة الجزيرة العليا (ما بين دجلة والفرات)، وليس مباشرة من آسيا الوسطى. وبدأت هجرة القبائل التركية الأوغوزية من آسيا الوسطى قبل عدّة أجيال، ثم استقرّوا في منطقة ما بين النهرين (الجزيرة العليا) قبل أن يقود أرطغرل مجموعته إلى الأناضول في القرن الثالث عشر.
التكوين الإثني للسلاطين العثمانيّين
برغم أنّ آل عثمان نشؤوا جميعاً تركمان يتحدّثون التركمانية، لكن تنوّعت أصول السلاطين العثمانيّين عبر الزمن، وأظهرت الدراسات النسب المئوية التقريبية التالية لمجمل أصول جميع السلاطين:
| الإثنية | النسبة المئوية (٪) |
|---|---|
| يونانية | ٢١.٨٣ |
| روثينية (ريطانية) | ١٦.٥٠ |
| تركية | ١٢.٨٣ |
| ألبانية | ١١.١٧ |
| شركسية | ٨.٠٠ |
| جورجية | ٧.٦٧ |
| عربية | ٦.٦٧ |
| صربية | ٥.٦٧ |
| أبخازية | ٥.٣٣ |
| بوسنية | ٤.٣٣ |
تبرز هذه الإحصائيات الطبيعة متعدّدة الثقافات للإمبراطورية العثمانية، حيث شكّلت الأصول اليونانية (٢١.٨٣٪) والروثينية (١٦.٥٠٪) النسبة الأكبر، متفوّقة على الأصول التركية (١٢.٨٣٪).
الأصول التركية (القرنان ١٣-١٤)
تميّز السلاطين الأوائل بأصولهم التركية الأساسية، وتزوّجوا من نساء عائلات تركمانية وأناضولية نبيلة. زوجة عثمان الأول، ملهون خاتون، كانت من أصول تركية، في حين تشير بعض المصادر إلى أنّ زوجته الثانية، رابعة بالا خاتون، كانت ابنة واحد من شيوخ الصوفية.
التأثير البلقاني والبيزنطي (القرنان ١٤-١٥)
توسّعت الإمبراطورية، فتزوّج الحكام العثمانيون من النبلاء اليونانيّين والصربيّين والبيزنطيّين.
- تزوّج مراد الأول (حكم ١٣٦٢-١٣٨٩) من گولچيچك خاتون، التي يُرجح أنّها كانت من أصل يوناني أو صربي.
- تزوّج بايزيد الأول (حكم ١٣٨٩-١٤٠٢) من ديسپينا خاتون، ابنة أمير صربي.
- أنجبت هوما خاتون، ذات الأصول اليونانية أو البلقانية، محمّد الثاني (حكم ١٤٤٤-١٤٨١)، فاتح القسطنطينية.
المملوكات متعدّد الثقافات (القرون ١٥-١٩)
بحلول القرن السادس عشر، ولد السلاطين لأمّهات من خلفيّات متنوّعة، خاصّة من المملوكات.
- زوجة سليمان القانوني، هرم سلطان (روكسيلانا)، كانت من أصل روثيني (ريطاني).
- أنجبت هاندان سلطان، البوسنية الأصل، السلطان أحمد الأول (حكم ١٦٠٣-١٦١٧).
- كانت والدة محمود الثاني (حكم ١٨٠٨-١٨٣٩)، نقشديل سلطان، فرنسية أو جورجية الأصل.
تنوّع الأصول في الفترات اللاحقة
عبر القرون، استوعبت السلالة العثمانية تأثيرات تركية وسلاڤية ويونانية وشركسية وجورجية وفارسية وعربية. وبحلول القرن التاسع عشر، انتسب معظم السلاطين العثمانيين إلى نسب مختلط تركي-أوروپي-قوقازي، أظهر طبيعة الإمبراطورية الواسعة متعدّدة الثقافات.
النسب المئوية لأصول كل سلطان
تختلف النسب المئوية للأصول الإثنية من سلطان لآخر، ويظهر هذا التنوّع في التفاصيل التالية:
- عثمان وأورخان: امتلكا ١٠٠٪ أصول تركية.
- مراد الأول: ٢٥٪ تركي و٧٥٪ يوناني.
- بايزيد الأول: ٣٥٪ تركي و٦٥٪ يوناني.
- محمد الأول: ٢٠٪ تركي و٢٥٪ يوناني و٥٥٪ عربي.
- مراد الثاني: ١٥٪ تركي و٤٥٪ يوناني و٤٠٪ عربي.
- بايزيد الثاني: ٣٥٪ تركي و١٥٪ يوناني و٥٠٪ ألباني.
- سليم الأول: ١٥٪ تركي و٤٥٪ يوناني و٤٠٪ ألباني.
- سليمان الأول: ١٠٪ تركي و٢٥٪ ألباني و٦٥٪ عربي.
- سليم الثاني: ١٥٪ تركي و٧٥٪ روثيني و١٠٪ صربي.
- مراد الثالث: ٤٥٪ يوناني و٥٠٪ روثيني و٥٪ صربي.
- محمد الثالث: ٣٠٪ يوناني و٣٠٪ ألباني و٤٠٪ روثيني.
- أحمد الأول: ١٥٪ يوناني و٣٠٪ ألباني و٥٥٪ بوسني.
- مصطفى الأول: ١٥٪ يوناني و٣٠٪ ألباني و٥٥٪ أبخازي.
- عثمان الثاني: ٥٪ تركي و١٠٪ يوناني و١٥٪ ألباني و٧٠٪ شركسي.
- مراد الرابع وإبراهيم: ١٠٪ تركي و٢٠٪ يوناني و٢٥٪ ألباني و١٥٪ روثيني و٣٠٪ صربي.
- محمد الرابع: ٣٥٪ يوناني و١٥٪ ألباني و٢٠٪ بوسني و٣٠٪ روثيني.
- سليمان الثاني: ٣٥٪ يوناني و١٠٪ ألباني و١٥٪ بوسني و٤٠٪ صربي.
- أحمد الثاني: ٣٠٪ يوناني و١٥٪ بوسني و١٥٪ صربي و٤٠٪ عربي.
- مصطفى الثاني وأحمد الثالث: ٢٥٪ يوناني و١٥٪ بوسني و٥٠٪ روثيني و١٠٪ صربي.
- محمود الأول: ١٥٪ يوناني و٢٥٪ ألباني و٥٪ بوسني و٥٥٪ روثيني.
- عثمان الثالث: ٦٥٪ روثيني و٣٥٪ صربي.
- مصطفى الثالث وعبد الحميد الأول: ٣٥٪ يوناني و٥٪ بوسني و٥٥٪ روثيني و٥٪ صربي.
- سليم الثالث ومحمود الثاني: ١٥٪ يوناني و٦٥٪ جورجي و١٥٪ روثيني و٥٪ صربي.
- عبد المجيد الأول: ٨٥٪ جورجي و١٥٪ روثيني.
- عبد العزيز وعبد الحميد الثاني: ٥٪ يوناني و٨٥٪ شركسي و١٠٪ روثيني.
- محمد الخامس: ٤٠٪ يوناني و٥٠٪ جورجي و١٠٪ روثيني.
- محمد السادس: ٥٪ يوناني و٤٠٪ ألباني و٥٥٪ أبخازي.
- عبد المجيد الثاني: ٥٪ يوناني و٥٠٪ أبخازي و٣٠٪ جورجي و١٥٪ صربي.
الجواري والمملوكات في الإمبراطورية العثمانية
الجارية في الإمبراطورية العثمانية امرأة عاشت، أحياناً بالإكراه، وأقامت علاقة برجل لم تتزوّجه. واحتلّت الجواري مكانة اجتماعية أدنى من الزوجات والمتزوجين، وتاريخياً أصبحن جزءاً من طبقة الجواري من طريق الأسر أو الاستعباد.
انتمت معظم أمّهات السلاطين إلى الجواري من المملوكات السلطانيّات؛ وكانت غالبية الجواري من أصول غير تركية، وعادة غير مسلمة من أنحاء الإمبراطورية. وشابهت الجواري في الإمبراطورية العثمانية الفتيان في فرقة الانكشارية، فكان معظمهن ينتمين تقنيّاً إلى طبقة العبيد. حرّم القرآن استعباد المسلمين، لذا أتت الجواري من عائلات مسيحية أو يهودية في اليونان أو القوقاز، أو كنّ أسيرات حرب من مناطق أبعد. وسكنت بعض نساء قصر السلطان كزوجات رسميّات أيضاً، حيث تزوج السلطان من نبيلات من الدول المسيحية كجزء من المفاوضات الدبلوماسية.
عاشت العديد من الأمهات في الأسر، لكنّهن استطعن جمع قوّة سياسية هائلة إذا أصبح أحد أبنائهن سلطاناً. وخدمت المملوكة بصفة “والدة سلطان” بمنزلة حاكمة فعلية باسم ابنها الصغير أو غير الكفء.
تظهر التركيبة الإثنية المتنوّعة للسلاطين العثمانيّين تأثير هذا النظام، إذ أظهرت الدراسات أنّ الأصول اليونانية (٢١.٨٣٪) والروثينية/الريطينية (١٦.٥٠٪) تفوّقت على الأصول التركية (١٢.٨٣٪) في عموم نسب السلاطين. وبرزت الأصول الشركسية والجورجية والألبانية والعربية والصربية والأبخازية والبوسنية بنسب متفاوتة، ممّا يدلّ على الطبيعة متعدّدة الإثنيّات للنخبة الحاكمة في الإمبراطورية العثمانية.
الأنساب الملكية العثمانية
تبدأ سلسلة النسب الملكي العثماني بعثمان الأول (حكم ١٢٩٩-١٣٢٦)، الذي كان والداه أتراكاً. وامتلك السلطان التالي أيضاً والدين أتراكاً، لكن بدءاً من السلطان الثالث، مراد الأول، لم تعد أمّهات السلاطين من أصول تركية. أنجبت أم تركية مراد الأول (حكم ١٣٦٢-١٣٨٩). ثمّ أنجبت أم يونانية بايزيد الأول، فكان جزئياً تركياً.
كانت أم السلطان الخامس أوغوزية، فكان تركياً جزئياً. واستمرّ هذا النمط، فكان سليمان القانوني، السلطان العاشر، تركياً جزئياً فقط.
تخفّفت كثيراً الدماء الأوغوزية، أو التركية، بحلول عهد السلطان السادس والثلاثين والأخير للإمبراطورية العثمانية، محمّد السادس (حكم ١٩١٨-١٩٢٢). وغيرت كل تلك الأجيال من الأمّهات القادمات من اليونان وپولاندا والبندقية وروسيا وفرنسا وما وراءها جذور السلاطين الجينية في سهوب آسيا الوسطى.
قائمة السلاطين العثمانيين وأصول أمهاتهم
تعرض القائمة التالية أصول أمهات السلاطين، ممّا يوضح التنوّع الثقافي في السلالة العثمانية:
- عثمان الأول، تركية (١٠٠٪ أصول تركية)
- أورخان، تركية (١٠٠٪ أصول تركية)
- مراد الأول، يونانية
- بايزيد الأول، يونانية
- محمد الأول، تركية
- مراد الثاني، تركية
- محمد الثاني، تركية
- بايزيد الثاني، تركية
- سليم الأول، يونانية
- سليمان الأول، يونانية
- سليم الثاني، پولندية
- مراد الثالث، إيطالية (بنديقية)
- محمد الثالث، إيطالية (بنديقية)
- أحمد الأول، يونانية
- مصطفى الأول، أبخازية
- عثمان الثاني، يونانية أو صربية
- مراد الرابع، يونانية
- إبراهيم، يونانية
- محمد الرابع، أوكرانية (روثينية)
- سليمان الثاني، صربية
- أحمد الثاني، پولندية
- مصطفى الثاني، يونانية
- أحمد الثالث، يونانية
- محمود الأول، يونانية
- عثمان الثالث، صربية
- مصطفى الثالث، فرنسية
- عبد الحميد الأول، مجرية
- سليم الثالث، جورجية
- مصطفى الرابع، بلغارية
- محمود الثاني، جورجية
- عبد المجيد الأول، جورجية أو روسية
- عبد العزيز الأول، رومانية
- مراد الخامس، جورجية
- عبد الحميد الثاني، أرمنية أو روسية
- محمد الخامس، ألبانية
- محمد السادس، جورجية
- عبد المجيد الثاني، متنوّعة الأصول (٥٪ يونانية، ٥٠٪ أبخازية، ٣٠٪ جورجية، ١٥٪ صربية)
في النهاية
تكشف دراسة أنساب سلاطين الدولة العثمانية حقيقة تاريخية ساطعة تدحض مزاعم النقاء العرقي وتفتح أبواباً للفهم العميق لإمبراطورية عالمية. إذ تجلّت عبقرية الدولة العثمانية في استيعابها للتنوّع البشري وتوظيفه لخدمة مشروعها الحضاري الكبير.
تؤكّد الإحصائيّات والأرقام المذكورة في هذه التدوينة أنّ السلاطين العثمانيّين أنفسهم كانوا نتاجاً للتمازج والاندماج الإثني الذي ميّز إمبراطوريّتهم. وتشهد سجلّات النسب على أنّ قوّة الدولة العثمانية نبعت من قدرتها على الجمع بين أعراق وشعوب متنوّعة تحت راية واحدة. واستفادت الإدارة العثمانية من هذا التنوّع في بناء نظام حكم شمل أراضي شاسعة وشعوباً مختلفة.
تعلّمنا هذه الحقائق التاريخية درساً ثميناً عن زيف الخطاب القومي المعاصر الذي يحاول اختزال تاريخ الأمم في عرق واحد أو أصل منفرد. وتدعونا هذه المعرفة إلى إعادة النظر في فهمنا للتاريخ بعيداً عن الأيديولوجيّات القومية الضيّقة. إذ تمثّل الدولة العثمانية نموذجاً تاريخياً فريداً يستحقّ الدراسة بعمق ودون أحكام مسبقة، فتظهر أنّ عظمة الإمبراطوريات قد تكمن في تنوعها لا في نقائها المزعوم.
مراجع
- الشناوي، عبد العزيز. (١٩٨٠). الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها. مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة.
- قوجة، أحمد. (٢٠٠٨). تاريخ الدولة العليّة العثمانية. تحقيق: إحسان حقي. دار النفائس، بيروت.
- أوغلي، إحسان. (١٩٩٩). الدولة العثمانية: تاريخ وحضارة. ترجمة: صالح سعداوي. مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، إسطنبول.
- أوزتونا، يلماز. (١٩٩٠). تاريخ الدولة العثمانية. ترجمة: عدنان محمود سلمان. مؤسسة فيصل للتمويل، إسطنبول.
- العزاوي، فاضل مهدي. (٢٠١٥). نظام الحكم في الدولة العثمانية. دار الكتب العلمية، بيروت.
- Peirce, Leslie P. (1993). The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. Oxford University Press, New York.
- Freely, John. (2011). The Grand Turk: Sultan Mehmet II – Conqueror of Constantinople and Master of an Empire. I.B. Tauris, London.
- Finkel, Caroline. (2005). Osman’s Dream: The Story of the Ottoman Empire 1300-1923. Basic Books, New York.
- Quataert, Donald. (2005). The Ottoman Empire, 1700-1922. Cambridge University Press, Cambridge.
- İnalcık, Halil. (1973). The Ottoman Empire: The Classical Age 1300-1600. Praeger Publishers, New York.
- Lowry, Heath W. (2003). The Nature of the Early Ottoman State. SUNY Press, Albany.
- Shaw, Stanford J. & Shaw, Ezel Kural. (1976). History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280-1808. Cambridge University Press, Cambridge.
- Alderson, A.D. (1956). The Structure of the Ottoman Dynasty. Clarendon Press, Oxford.
- Hathaway, Jane. (2018). The Chief Eunuch of the Ottoman Harem: From African Slave to Power-Broker. Cambridge University Press, Cambridge.
- Petrosyan, Yuri A. (1991). The Ottoman Empire: A Historical Encyclopedia. ABC-CLIO, Santa Barbara.
- Özdemir, Hüseyin. (2008). Ottoman Imperial Harem Sultanas and Their Ethnic Origins. Journal of Ottoman Studies, 32(1), 127-148.
- Uluçay, M. Çağatay. (1992). Padişahların Kadınları ve Kızları (نساء وبنات السلاطين). Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara.
- Turan, Ebru. (2014). The Sultan’s Favorite: Ibrahim Pasha and the Making of the Ottoman Universal Sovereignty in the Reign of Sultan Suleyman I (1516-1526). University of Chicago Press, Chicago.
- Kia, Mehrdad. (2008). The Ottoman Empire. Greenwood Press, Westport.
- Çalışır, M. Fatih. (2017). A Long March: The Ottoman Campaign in Hungary, 1663. Journal of the Economic and Social History of the Orient, 60(1-2), 132-160.
- Karataş, Mehmet. (2011). Osmanlı Devleti’nde Etnik Yapı ve Saray Kadınları (التركيب الإثني ونساء البلاط في الدولة العثمانية). Osmanlı Araştırmaları, 38, 143-164.
- Zilfi, Madeline C. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Cambridge University Press, Cambridge.
- Necipoglu, Gülru. (1991). Architecture, Ceremonial, and Power: The Topkapi Palace in the Fifteenth and Sixteenth Centuries. MIT Press, Cambridge.
- Kumrular, Özlem. (2011). Osmanlıların Balkanları: Avrupa’da Bir Osmanlı Mevcudiyeti (البلقان العثماني: الحضور العثماني في أوروبا). İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, إسطنبول.
اترك رد