على عكس ما يُعتقد في عالمنا اليوم، لم تخرج الحضارة اليونانية عن اليونان. إنّما نبعت الحضارة اليونانية من أرض العرب وترعرعت في ربوعها الخصبة. فمنذ فجر التاريخ، ازدهرت في المنطقة العربية مراكز علمية شامخة توزّعت بين ضفاف النيل في مصر وسهول النهرين وأودية الشام.
ازدانت هذه المراكز بمعابد العلم ومدارس المعرفة، فغدت قبلة يؤمّها طلّاب العلم من أقاصي الأرض. وها هي المخطوطات القديمة تروي لنا قصص رِحْلات العلماء والفلاسفة اليونانيّين إلى هذه المراكز، طلباً للمعرفة ونهلاً من ينابيع العلم. فحملوا في عودتهم إلى بلادهم كنوزاً من المعارف والأفكار، ليطوّروها في مدارسهم وينسبها الأوروپيّون لأنفسهم فيما بعد.
تألّقت الحضارة العظيمة على أرض العرب قبل انتقالها إلى بلاد اليونان. عاش الفلاسفة والعلماء والمفكّرون في مدن ما هو اليوم العراق ومصر وسوريا وفلسطين، فأسّسوا مدارسهم العلمية وأنجزوا اكتشافاتهم المذهلة على ضفاف دجلة والفرات والنيل.
برع هؤلاء العباقرة في الرياضيات والفلك والطبّ والفلسفة، فطوّروا معارفهم في المكتبات والمدارس العربية العريقة. وتجلّت عبقريّتهم في المخطوطات والكتب التي تركوها لنا، فسجّلوا فيها علومهم بالإغريقية نقلاً عن الآرامية والمصرية القديمة.
على أرض العرب نشأت الحضارة وازدهرت، فتعلّم منها اليونانيّون وأخذوا عنها ونقلوا إلى أوروپا. إذ سافر علماؤهم إلى مصر والعراق وسوريا ليتتلمذوا على يد معلّمي العرب الأوائل. فنقلوا معارف العرب إلى بلادهم ونسبوها لأنفسهم، فادّعت اليونان المعاصرة ملكيّتها لتراث نشأ وترعرع في ربوع البلاد العربية الأصيلة.
يسطع تاريخ العرب العريق بالإنجازات والابتكارات التي أضاءت طريق البشرية. وفخر العرب بتراثهم الخالد يدفع للمطالبة باسترداد حقوقهم التاريخية وتصحيح المفاهيم المغلوطة عن أصول الحضارة الإنسانية.
الفلاسفة
بدأت الفلسفة اليونانية كلُّها في مدينة {صا الحجر} المصرية، في معبد الإلهة {نيت}. في هذا المعبد درس كلٌّ من طاليس وأناكسيمينس وأنكساغوراس وأفلاطون، فأسّسوا عليه نظرياتهم الكونية. وعلى امتداد البلاد العربية توزّعت بعد ذلك رِحْلات العلم الفلسفي، ففي بابل وأنطاكية تعلّم زينون القيطي وأبيقور، وفي إربيل ودمشق درس أرسطو. كما أسّس أفلاطون كامل نتاجه العلمي في مدينة بابل، فخرج من هذه المدينة تراثه الفلسفي كاملاً.
بأيدي معلّمي البلاد العربية صُقلت عقول هؤلاء الفلاسفة وتشكّلت أفكارهم، ثم عادوا إلى بلادهم ليؤسّسوا مدارسهم المعروفة. من معبد {نيت} في {صا الحجر} إلى معابد مصر وبلاد النهرين والشام، ولدت الفلسفة اليونانية في المراكز العلمية العربية وتغذّت من فكرها، ثمّ انتقلت غرباً لتُنسب إلى اليونان دون أن تُذكر جذورها العربية الأصيلة.
انظر معي
{ثالس} (طاليس) Θαλῆς وُلد قبل الميلاد بـ٦٢٤ عام في مدينة {ديديم} Didim ({ميليتوس} Μίλητος) في تركيا. درس في معبد الإلهة {نيت} في مدينة {صا الحجر} في محافظة الغربية المصرية ({سايس} Ⲥⲁⲓⲥ)، وطوّر نظريّة أنّ الماء هو أصل الكون. عاد إلى مدينته {ميليتوس} في تركيا حيث أسّس المدرسة الأيونية للفلسفة وطوّر أفكاره ونظرياته هناك.
{أناكسيمينس} Ἀναξιμένης وُلد قبل الميلاد بـ ٥٨٥ عام في مدينة {ديديم} Didim ({ميليتوس} Μίλητος) في تركيا. درس في معبد الإلهة {نيت} في مدينة {صا الحجر} في محافظة الغربية المصرية ({سايس} Ⲥⲁⲓⲥ)، وطوّر نظريّة أنّ الهواء هو أصل الكون. عاد إلى {ميليتوس}، وفيها أصبح عضواً مهماً في المدرسة الأيونية للفلسفة، وهناك طوّر نظريته عن الهواء كأصل للكون. واستمرّ في العيش والتعليم في {ميليتوس} حتى وفاته، مواصلاً التقليد الفلسفي الذي بدأه طاليس وأناكسيماندر في هذه المدينة اليونانية.
{أنكساغوراس} Ἀναξαγόρας وُلد قبل الميلاد بـ ٥٨٥ عام في مدينة {أورلا} Urla ({كلازوميناي} Κλαζομεναί) في تركيا. درس في معبد الإلهة {نيت} في مدينة {صا الحجر} في محافظة الغربية المصرية ({سايس} Ⲥⲁⲓⲥ)، وطوّر نظريّة أنّ النار هي أصل الكون. بعد دراسته في مصر، سافر إلى {أثينا} حيث استقر هناك لحوالي ٣٠ عاماً وأصبح من أهمّ الفلاسفة المؤثرين فيها. وفيها أسس مدرسة فلسفية وكان له تلاميذ مشهورون، من بينهم {پيرِقليس} Περικλῆς الذي أصبح فيما بعد من أهمّ قادة أثينا. ومع ذلك، اضطر {أنكساغوراس} في النهاية إلى مغادرة {أثينا} بسبب اتّهامه بالكفر والتجديف، حيث عاد إلى تركيا وتوفّى في مدينة {لاپسيكي} Lapseki ({لامبساكوس} Λάμψακος).
{فيثاغورث} أو {فيثاغورس} Πυθαγόρας وُلد قبل الميلاد بـ ٥٧٠ عام في جزيرة {ساموس} Σάμος اليونانية. درس في العديد من الأماكن، إذ سافر إلى مصر وبلاد النهرين حيث تعلّم في معابد الكهنة المصريّين وتلقّى علوم البابليّين. وبعد سنوات طويلة من الدراسة والسفر، عاد إلى {ساموس} ومن ثمّ استقرّ في {كروتونه} Crotone في جَنُوب إيطاليا حيث أسّس مدرسته الفلسفية والدينية التي أصبحت معروفة بالمدرسة {الفيثاغورية}. مدرسة فيثاغورس أسّست نظاماً معقّداً من الإيمان والمعتقدات والعبادات الذي كان له تأثير كبير على الفلسفة اليونانية وأفكار العديد من الفلاسفة اللّاحقين.
{أفلوطين} (أفلاطون) Πλάτων وُلد قبل الميلاد بـ ٤٢٧ عام في مدينة {أثينا} في اليونان. درس في معبد الإلهة {نيت} في مدينة {صا الحجر} في محافظة الغربية المصرية ({سايس} Ⲥⲁⲓⲥ)، وطوّر نظريّة أنّ المُثُل هي أصل الكون. ثمّ عاش واشتغل في مدينة {بابل}. كلّ نتاجه العلمي خرج من هذه المدينة.
{أرسطاطاليس} (أرسطو) Ἀριστοτέλης وُلد قبل الميلاد بـ ٣٨٤ عام في مدينة {ستاگيرا} Στάγειρα في شبه جزيرة {خلقيدية} Χαλκιδική المقدونية. درس في معبد الإلهة {نيت} في مدينة {صا الحجر} في محافظة الغربية المصرية ({سايس} Ⲥⲁⲓⲥ)، ودرس في أكاديمية {أفلوطين} في {بابل} وأصبح تلميذًا لأفلاطون. وطوّر نظرية أنّ المادّة والصورة هما أصل الكون. وفي حِقْبَة الإمبراطورية الأخمينيّة، سافر إلى العراق وسوريا حيث درس الطبّ والعلوم الطبيعية في مدينة {إربيل} في العراق ومدينة دمشق في سوريَا. ثمّ اشتغل في مدينة {أثينا}.
{زينون القيطي} Ζήνων ὁ Κιτιεύς فينيقي وُلد قبل الميلاد بـ ٣٣٤ عام في مدينة {لارنكا} Λάρνακα (قيطعيون 𐤊𐤕 \ Κίτιον) في قبرص. وهو مؤسّس المدرسة {الستوية} للفلسفة الستوية. درس في {أثينا} وسافر إلى العراق وسوريا حيث درس الفلسفة في مدينة {بابل} في العراق ومدينة {أنطاكيَة} في تركيا، حيث استقرّ واشتغل.
{أبيقور} (إپِقُرُس) Ἐπίκουρος مؤسّس المدرسة {الأبيقورية} (الإبيكورية) للفلسفة. وُلد قبل الميلاد بـ ٣٤١ عام في جزيرة {ساموس} Σάμος في اليونان. نشأ في {أثينا} وسافر إلى العراق وسوريا حيث درس الفلسفة في مدينة {الحلّة} (بابل) في العراق ثمّ تابع دراسته في مدينة {أنطاكيَة} السورية (في تركيا حالياً)، ثمّ استقرّ فيها فأقام واشتغل. كلّ نتاجه العلمي خرج من هذه المدينة.
العلماء و الأطبّاء
يمكن القول أنّ علوم الطب اليونانية بدأت في مدينة نَپَتَا السودانية العريقة، التي شهدت تشكّل الطبّ الأبقراطي على يد بقراط نفسه. في مدارس نَپَتَا درس بقراط فنون المداواة، فطوّر نظرياته الطبّية الأساسية وأسّس عليها مدرسته المعروفة.
على امتداد البلاد العربية توزّعت بعد ذلك رِحْلات العلم الطبّي، ففي مكتبة الإسكندرية تعلّم گالين وديُسقوريدس وبطليموس وأوقليدس، وفي بابل وحلب درس بقراط وغيره من الأطباء. في هذه المراكز العلمية تطوّر الطبّ البيطري الهيليني والهندسة والفلك. وبأيدي معلّمي البلاد العربية صُقلت عقول هؤلاء العلماء وتشكّلت نظرياتهم، ثم عادوا إلى بلادهم ليؤسّسوا مدارسهم المعروفة. دون أن تُذكر جذورها العربية الأصيلة.
انظر معي
{بُقْراط} Ἱπποκράτης وُلد قبل الميلاد بـ ٤٦٠ عام في جزيرة {كوس} Κῶς في اليونان. يُعدّ أبو الطبّ الحديث وأحد أعظم الأطباء في التاريخ. درس في مدينة الخرطوم بحري (نَپَتَا) السودانية وسافر إلى العراق وسوريا حيث درس الطبّ في مدينة {بابل} في العراق ومدينة {حلب} في سوريا. وطوّر نظرية الطبّ {الأبقراطية}. استقرّ واشتغل في مدينة {نَپَتَا}.
{أوقليدس} (إقليدس) Εὐκλείδης وُلد قبل الميلاد بـ ٣٢٥ عام في مدينة {الإسكندرية} في مصر. وهو عالم رياضيات. درس في مكتبة الإسكندرية، وطوّر نظريّة الهندسة {الإقليدية}. واشتغل في مدينته كل حياته.
{ديُسقوريدس} Διοσκουρίδης وُلد بعد الميلاد بـ ٤٠ عم في مدينة {أناڤارزا} Anavarza ({أنازاربوس} Ἀνάζαρβος) في {كيليكيا} جَنُوب تركيا. نشأ في مدينة {أنطاكيَة} ثمّ درس في مكتبة {الإسكندرية}، وطوّر نظرية الطبّ البيطري. عاد واشتغل في مدينة {أنطاكيَة}.
{بَطليموس} Κλαύδιος Πτολεμαῖος وُلد بعد الميلاد بـ ١٠٠ عام في ريف مدينة الإسكندرية في مصر. وهو عالم رياضيات وفلكي. درس في مكتبة الإسكندرية، وطوّر نظرية النظام الشمسي البطلمي. واشتغل في الإسكندرية كل حياته.
{گالين} (جالينوس) Γαληνός وُلد بعد الميلاد بـ ١٣٠ عام في مدينة {بيرگاما} Bergama في تركيا ({پيرگامون} Πέργαμος). وهو طبيب درس في مكتبة {الإسكندرية}، وطوّر نظرية الطبّ الهيليني. واشتغل في مدينة {روما}.
يفتح لنا هذا التاريخ المشرق نافذة جديدة على جذور الحضارة اليونانية، ويدعونا إلى إعادة النظر في روايات نشأتها المتداولة. فالأدلة التاريخية ترسم أمامنا مشهداً مغايراً لما ألفناه في كتب التاريخ التقليدية؛ مشهداً تتجلّى فيه المراكز العلمية العربية منارات للفكر الإنساني.
ولعلّ أثمن ما نستخلصه من هذا التاريخ العريق درساً في طبيعة المعرفة الإنسانية ذاتها، فهي تراث مشترك تتناقله الأجيال وتتوارثه الشعوب، يزداد ثراءً بالتبادل والتفاعل بين الحضارات. وفي هذا الدرس تَذْكِرَة لنا بأنّ التقدّم العلمي والازدهار الفكري لا يتحقّقان إلا بالانفتاح على معارف الآخرين والتفاعل مع تجاربهم.
مراجع
- بدوي، عبد الرحمن. (1969). ربيع الفكر اليوناني. القاهرة: مكتبة النهضة المصرية.
- بدوي، عبد الرحمن. (1991). خريف الفكر اليوناني. القاهرة: مكتبة النهضة المصرية.
- Burkert, W. (1992). The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. Cambridge: Harvard University Press.
- West, M. L. (1997). The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth. Oxford: Oxford University Press.
- Bernal, M. (1987). Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization. New Brunswick: Rutgers University Press.
- Lloyd, G. E. R. (1991). Methods and Problems in Greek Science. Cambridge: Cambridge University Press.
- الأهواني، أحمد فؤاد. (1988). فجر الفلسفة اليونانية قبل سقراط. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
- زكريا، فؤاد. (1987). الفكر اليوناني والثقافة العربية. القاهرة: دار غريب للطباعة والنشر.
- النشار، علي سامي. (1966). نشأة الفكر الفلسفي عند اليونان. القاهرة: دار المعارف.
- Kirk, G. S., Raven, J. E., & Schofield, M. (1983). The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts (2nd ed.). Cambridge: Cambridge University Press.
- Kingsley, P. (1995). Ancient Philosophy, Mystery, and Magic: Empedocles and Pythagorean Tradition. Oxford: Oxford University Press.
- Barnes, J. (1982). The Presocratic Philosophers (2nd ed.). London: Routledge.
- Guthrie, W. K. C. (1962). A History of Greek Philosophy, Vol. 1: The Earlier Presocratics and the Pythagoreans. Cambridge: Cambridge University Press.
- Walcot, P. (1966). Hesiod and the Near East. Cardiff: University of Wales Press.
- Bottéro, J. (1992). Mesopotamia: Writing, Reasoning, and the Gods. Chicago: University of Chicago Press.
- Assmann, J. (2002). The Mind of Egypt: History and Meaning in the Time of the Pharaohs. Cambridge: Harvard University Press.
- سارة، خليل. (1988). تاريخ الفلسفة اليونانية. دمشق: منشورات جامعة دمشق.
- الجابري، محمد عابد. (2009). نحن والتراث: قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي. بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية.
- Hussey, E. (1995). The Presocratics. London: Duckworth Publishing.
- Curd, P. (1998). The Legacy of Parmenides: Eleatic Monism and Later Presocratic Thought. Princeton: Princeton University Press.
- Nutton, V. (2012). Ancient Medicine (2nd ed.). London: Routledge.
- Jouanna, J. (1999). Hippocrates. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
- Zhmud, L. (2012). Pythagoras and the Early Pythagoreans. Oxford: Oxford University Press.
- Lloyd, G. E. R. (1970). Early Greek Science: Thales to Aristotle. London: Chatto & Windus.
- فتحي، إبراهيم. (1992). معجم الألفاظ اليونانية في العربية. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
اترك رد