فيليپ العربي ومساعي العرب لحكم روما بالمسيحيّة

نسب فيليپ العرب واسمه الحقيقي

وُلد الإمبراطور ڤيليپ في مدينة شهبا التي كانت سنة 204 مجرّد واحة تقيم حولها عشيرة الفيليپيّين. تتبع إدارةً لمدينة بصرى العاصمة الإدارية لمملكة العربيّة، دولة تحت الحماية الرومانية.

اسمه الحقيقي {مرقس بن يوليو (جوليو) من بيت فيليپّو العرب}. وفيليپّوس كنية لاتينية أصلها من الكلمة الإغريقية فيلِپُّس Φίλιππος ومعناها الحرفي {مُحبّ الخيل}، وهو لقب نبيل كانت تناله العائلات الثريّة ذات النفوذ في المجتمع الإغريقي (الهيلينستي). لكنّ الكلمة صارت لاحقاً تُستعمل بمعنى تاجر خيل، اسم مهنة. أي أنّ مصدر رزق بيت فيليپّوس الأوّل كان ربّما تربية وتجارة الخيل، وفقاً لتسميتهم.

مصدر كلمة فيلِپُّس Φίλιππος الإغريقية هو دمج كلمتين: فِليو φιλέω (حُبّ) + هيپُّس ἵππος (حصان).

في اللاتينية نقرأ اسم الإمبراطور فيليپ مسجّلاً بهذا الشكل: 

المرقياني اليولياني الفيليپي العربي Marcus Julius Philippus Arabs (¹) حيث أنّ s في نهايات الأسماء هي دائماً أداة نسبة وبمقام الـ التعريف. وعليه فحتى اسمه الأوّل قد يكون المرقياني وليس مرقس.

ليس واضحاً نسب بيت فيليپّوس الحقيقي وعليه خلاف، فالبعض يرجّح نسبه العربي وآخرون يرجّحون كونه من بيت لاتيني روماني عسكري هاجر إلى العربيّة واستقرّ في موقع شهبا، وآخرون يقولون أنّها قبيلة إغريقيّة مستعربة باستقرارها في حوران. لكن بتعريب اسم الإمبراطور فيليپ كما هو مكتوب باللاتينية تصبح صياغته على قالب عربي: مرقس بن يوليو بن فيليپ بن عرب. وعلى هذا فاسمه اللاتيني هو دليل على أنّه عربي من عشيرة فيليپ التي اشتغلت غالباً في تجارة الخيل، فاسمها منسوب إلى حرفتها.

وعلى جانب آخر، يقال بأنّ المدينة التي وُلد فيها الإمبراطور فيليپ (شهبا المعاصرة) كانت آنذاك عاصمة لمحافظة حملت اسم فيليپيا أو الفيليپيّة، بسبب شهرتها بتصدير الخيول، فكان الإمبراطور منسوباً إليها باسم الفيليپّي وليس إلى عشيرة بهذا الاسم.

طبقة الأرجوانيّين بالوراثة

في العهد الروماني ثمّ البيزنطي، فضّلت أرستقراطيّة المجتمع طبقة مخمليّة خاصّة منحتها الأفضليّة في المناصب العليا، ونالت الحقّ الطبيعي في مناصب الحكم والقيادة، بالإضافة إلى امتيازات في الوسط الديني. اسم هذه الطبقة كان في اللاتينيّة {پورفيروقينتُس} Porphyrogenitus عن الإغريقيّة {پورفيروگانّيتوس} Πορφυρογέννητος ومعناها الحرفي {مولود أرجواني} ولفظها العوام في الإمبراطورية الرومانية {پُرپُره} purpura. إشارة إلى لون مدينة صور الأرجواني، وكان هذا اللون وهذه الصفة مقيّدة بالقانون الروماني والعرف ومسؤوليّة منحها محصورة بالملوك. هذه الجماعة فضّلت نظام الحكم الملكيّ وشكّلت العدوّ الطبيعي لمن يفضّلون نظام الحكم الجمهوري. (¹¹)

الإمبراطور فيليپ كان من حزب الأرجوانيّين في الإمبراطورية الرومانيّة، أي حزب الملكيّين في مصطلحات اليوم. واتّخذ هذا الحزب اللّون الأرجواني لراياته وللعباءة الملكيّة، وعدّت هذه الجماعة أنّها من المحافظين على ميراث ملوك صور الفنيقيّين والتزمت ممارسة ذات التقاليد الفنيقيّة الملكيّة في روما. وهذا سبب الالتزام باللّون الأرجواني المسمّى پُرپُره في اللاتينيّة، وهو لون أطلقت عليه مجتمعات المشرق القديمة تسمية {القاني} أو {الأحمر العميق}.

اللّون الأرجواني الملكي

إذا أردت التعرّف على اللّون الأرجواني الملكي بدقّة استعمل هذا الكود #66023C. وكحال جميع الأصباغ الرئيسيّة، لا يمكن عرض اللّون الأرجواني الحقيقي على شاشات RGB لكنّ هذه العيّنات تعطي أقرب نتيجة ممكنة.

الأرجوان المرّيق، أرجواني صور، الأرجواني الإمبراطوري، اللّون الملكي الفنيقي #66023c

أحمر صور، الأحمر الكنعاني، اللّون الملكي العربيّ #990024

أرجواني صور الوردي، لون النخبة الدينيّة الفنيقيّة #b80049

الكلمة پُرپُره purpura بحد ذاتها كانت ذات قداسة في المجتمع الروماني لأنّها تتّصل كذلك بديانة الملكيّين وبملابس وألوان المعابد وأهل المعابد. وپُرپُره في الأصل عن الإغريقية پورفورا πορφύρω وتعني حرفيّاً لون {أرجواني المرَّيق} كما تعني كذلك {جبلة طين}، بسبب ارتباطها بميراث الديانة الحثّية وعبادة الرب پُرُت 𒁍𒊒𒌓 (فرات) مصدر تسمية نهر الفرات. لأنّه يقدّم للإنسان السمك للغذاء والطين للبناء والقصب للكساء (²). 

وفي وقت ميلاد كلمة پورفورا الإغريقيّة كان الإغريق على ديانة داگون الفنيقيّة نفسها، التي اتّخذت من مدينة الرقّة محجّها ومدينتها المقدّسة. وكان الفنيقيّون يستخرجون اللّون الأرجواني (الپُرپُره) من صنف من بطنيّات الأرجل البحرية تسمّى {مرَّيق} و {پُرپُر} (³) وهو سبب اسم اللّون وسببٌ كذلك لتقديس الفنيقيّين لهذه الأصداف والتبرّك بها، كما يتبرّك المسيحيّين اليوم بالصلبان. أمّا الأرجوان الملكي فهو نفسه اليوم لون {الموتسِتّه} Mozzetta العباءة التي ارتداها البابا بندكت السادس عشر، وهو اللّون الحكومي لدولة پاپل Pontificio (دولة الكنيسة) ما بين القرن 8 والقرن 19.

صعود فيليپ العرب على رأس روما

سنة 238 وبعد اغتيال الإمبراطور الروماني {ماكسمينُس التراقي} Gaius Julius Verus Maximinus في ألمانيا (⁴) اشتعلت في الإمبراطورية حرب أهلية تخلّلتها فترة انقلابات عسكرية دفعت جماعة {حرّاس الإمبراطورية} Cohortes praetoriae إلى السلطة، وكانت فيهم نسبة عالية آنذاك من عرب شرق المتوسّط. وكما اشتعلت الحرب الأهلية بين جيوش الإمبراطورية اخترقت كذلك صفوف {حرّاس الإمبراطورية} وقتلوا بعضهم حتّى مالت القوّة إلى صفّ الجناح العربي في الجماعة، وانتصروا سنة 238، فنصّبوا الإمبراطور {گورديان (قرديان) الثالث} على العرش وكان ابن 13 سنة. 

وبسبب حداثة عمر الإمبراطور تحتّم تعيين وصيّ على العرش يعين الإمبراطور على شؤون الحكم. فعيّن مجلس قيادة {حرّاس الإمبراطورية} واحداً منهم هو {پرِسگُس} Gaius Julius Priscus. في الواقع Priscus هي كلمة لاتينية تعني {الجليل}، فقد لا يكون هذا هو اسم الرجل الحقيقي، إنّما لقب ناله بعد تنصيبه وصيّاً على عرش الإمبراطور {گورديان الثالث}.

ثمّ سنة 243 وأثناء حملة عسكرية على الدولة الساسانية قُتل قائد حرّاس الإمبراطورية {تيميزيثيوس} Timesitheus (⁵) فرشّح {پرِسكُس} شقيقه {مرقس} ليخلفه على منصب قائد حرّاس الإمبراطورية (حارس الإمبراطورية) praefectus praetorio (⁶) وبهذا صار مرقس وپرِسگُس معاً حكّاماً فعليّين خلف الإمبراطور اليافع.

في العام التالي 244 وعقب هزيمة أمام الساسان في معركة مشيك 𐭬𐭱𐭩𐭪 في العراق قُتل الإمبراطور {گورديان الثالث} في أرض المعركة (⁷)، فحاز {مرقس} على {العباءة الملكيّة الأرجوانية} وارتداها وأعلن نفسه إمبراطوراً وأوصل آل فيليپ إلى رتبة الأباطرة (⁸).  

استلم {مرقس الفيليپّي} قيادة الإمبراطورية الرومانية خمس سنوات اعتباراً من سنة 244، فتحالف مع المسيحيّين وكانوا جميعاً عرباً في ذلك الوقت، حيث أبطل القوانين التي تضطهد المسيحيّة، ومنح بصرى أسقفاً مسيحياً، وكانت متن حوران آنذاك وعاصمة مملكة العرب. وتحوّل بواحته فيليپيا (شهبا) إلى مدينة صارت مركز أسقفيّة اتخذت اسم أهله فيليپوپوليس، أي عرش عشيرة فيليپ (الفيليپّيّين).

روما الجديدة في سوريا العربي

وضع فيليپ خطة لبناء مدينته الجديدة بشكل عصري وفخم قائلاً أنه سيستنسخ روما في الشرق، ولولا اغتياله سنة 249 لكانت فيليپوپولس هي قسطنطينية عهده فصارت قاعدة لمسيحية رومانية. ما يجعل من فيليپ جديراً بلقب الإمبراطور الروماني المسيحي الأوّل، وليس قسطنطين. لكنّ معارضي المسيحية كانوا أسرع بتجمّعهم تحت قيادة {ديگيُس} Gaius Messius Quintus Traianus Decius الذي أباد المسيحية المبكّرة في پنّونيا ومويسيا في البلقان، والتفت إلى إيطاليا حيث نجح بقتل الإمبراطور فيليپ.

باستيلاء {ديگيُس} على السلطة أعاد العمل بقوانين حظر المسيحيّة وأطلق حملة شعبيّة لقمع المسيحيّين والاستيلاء على ممتلكاتهم، وأشعل عداء شعبياً للمسيحيّين فصار الاضطهاد على المستويّين السياسي والشعبي، وتحوّل إلى ممارسة شعبية تحتفل بها المهرجانات (⁹). ولمّا قتل {ديگيُس} الإمبراطور فيليپ قتل معه أهل بيته وكل أبنائه وخدمه، واعتقل أخيه {پرِسكُس} كذلك ومات في سجنه، وهرب من بقي من آل فيليپوس من روما إلى إبيريا.

مع مقتل الإمبراطور فيليپ توقّفت أعمال البناء ولم تكتمل فيليپوپوليس أبداً من بعده، وكان على المسيحيّة أن تنتظر سبعين سنة أخرى حتى عهد قسطنطين بيزنطة لتصبح الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية. ومن المصادفات أنّ قسطنطين هو ابن محافظة مويسيا التي أباد ديگيُس مسيحيّيها ونكّل بهم، قبل أن ينطلق منها لقتل الإمبراطور فيليپ وإيقاف تنصير الإمبراطورية.

وبرغم دعم الإمبراطور فيليپ الكبير للمسيحيّين لكنه مع ذلك أطلق في بصرى رسمياً احتفالات دُشاره Dusares (ذو الشرى)، الإله العربي المعترف به في روما، الذي كان فيليپ على ديانته حتى مماته. فقد رسّم والده يوليوس (جوليوس) مارينوس قديساً دوسرياً في روما بعد أن استنصب نفسه إمبراطوراً. وكتاب الأصنام يذكر في القرن التاسع {ذو الشرى} أنّه كان من أصنام الأزد، وفقاً لأبو المنذر هشام بن عبد الحارث الكلبي. وذو الشرى هو نفسه استمرار للربّ السومري شرى 𒀭𒁈، وهو ابن إننّه (عشتار).

مركز ومحجّ ديانة ذو الشرى كان في مدينة پترا وسط العربية الرومانية، وهي ديانة لا تختلف نظرياً عن المسيحية لا فكراً ولا هيكلية (¹⁰)، فذو الشرى كما المسيح مولود لأم عذراء، نال لقب ربّ الجبال وعلى اسمه (ذو الشرى – دو السراة) أسمت العرب جبال السراة (السروات) على طول جزيرة العرب. هذه المقاربات هي التي تدفع بعض المؤرّخين إلى اعتبار المسيحية الأرثوذكسية هي النسخة الإغريقية من ديانة ذو الشرى العربية؛ وكلتيهنّ ديانة واحدة، ما يعني أنّ فيليپ كان إمبراطوراً مسيحياً وليس متحوّلاً إلى المسيحية وفق المفهوم الشائع.

المراجع

1. ¹ Historia Augusta “The Three Gordians” ch. 29; “Marcus Iulius Philippus Arabs” in Sextus Aurelius Victor, Liber de Caesaribus ch. 28
2. ² Beekes, Robert S. P. (2010), “πορφύρω”, in Etymological Dictionary of Greek (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series; 10), with the assistance of Lucien van Beek, Leiden, Boston: Brill, page 1224
3. ³ معجم الحيوان للفريق أمين معلوف دار الرائد العربي بيروت لبنان الطبعة الثالثة 1985 ص 165
4. ⁴ Pat Southern (2003). The Roman Empire from Severus to Constantine. Routledge. p. 64.
5. ⁵ Bowman, Alan; Cameron, Averil; Garnsey, Peter, eds. (2005). The Cambridge Ancient History. 12, The crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press.
6. ⁶ Meckler, Michael L. (1999). “Philip the Arab (244-249 A.D.)”. De Imperatoribus Romanis: An Online Encyclopedia of Roman Emperors.
7. ⁷ Bowman, Alan; Cameron, Averil; Garnsey, Peter, eds. (2005-09-08). The Cambridge Ancient History. 12, The crisis of Empire, AD 193–337. Cambridge University Press.
8. ⁸ Potter, David Stone (2004). The Roman Empire at Bay : AD 180–395. London; New York: Routledge
9. ⁹ هشام الطوخي. عن الدولة الدينية … الجزء الأول : الاسكندرية … مدينة الفتن. الحوار المتمدّن.
10. ¹⁰ Discussion: The Religion and Rituals of the Nomads of Pre-Islamic Arabia: A Reconstruction based on the Safaitic Inscriptions – Academia.edu”. www.academia.edu. Retrieved 2021-03-14.
11. ¹¹ McCormick, M. (1991). “Porphyrogennetos”. In Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford and New York: Oxford University Press. p. 1701.