حي القيمريّة وملامح مدينة اندثرت

تتخفّى تّاريخيّة للمدن القديمة العميقة خلف واجهات أحداثها المعاصرة، لتطرح تساؤلات جوهريّة حول كيفيّة تشكّل الفضاءات الحضريّة عبر توالي الحقب. وتحتضن أزقّة دمشق القديمة قصصاً ترويها الحجارة العتيقة جيلاً بعد جيل. إذ تسير في شوارعها فتلمس آثار حضارات تعاقبت على أرضها منذ ما يفوق 3000 سنة.

يشغل حيّ القيمريّة موقعاً متميّزاً في قلب المدينة، شاهداً على تحوّلات عميقة طرأت على المكان وساكنيه. وتمتدّ جذور هذا الحيّ العريق إلى عصور ما قبل الميلاد، لتشغل مساحته جزءاً من حرم معبد حدد القديم.

تشريح طبقات حيّ القيمريّة

تطوّر حيّ القيمريّة عبر العصور ليصبح مركزاً مهمّاً للتّجارة والعلم والفنون. تتناول هذه الدّراسة الاستقصائيّة تحليل التّكوين الجغرافيّ، والتّطوّر الدّيموغرافيّ، والانتقال المؤسّساتيّ لهذا الحيّ، وصولاً إلى استعراض المعالم الحضريّة ومراكز النّفوذ الاقتصاديّ الّتي صيغت داخله حتّى أواخر القرن 14 الهجريّ / 20 الميلاديّ.

الفصل الأوّل: التّكوين العمرانيّ والجذور الوثنيّة

المبحث الأوّل: التّركيب المكانيّ وتطوّر المعبد المندثر

يُرجّح تصنيف حيّ القيمريّة في المرتبة 2 أو 3 بين أقدم أحياء دمشق، تالياً لحيّ العمارة الجوّانيّة. ويتميّز الحيّ بانفصاله التّامّ عن جدران سور دمشق القديم، متربّعاً في الوسط تماماً، وفي قلب دمشق. إذ شكّل الحيّ قديماً جزءاً من حرم معبد حدد القديم، المعبود باسم دجن أو داگُون 𐤃𐤂𐤍، متمركزاً في المساحة الفاصلة بين السّور الخارجيّ للمعبد وسوره الدّاخليّ. زال السّور الخارجيّ لاحقاً، ليبقى السّور الدّاخليّ محيطاً بحرم المسجد الأمويّ الدّمشقيّ.

المبحث الثّاني: الجدليّات التّاريخيّة حول بوّابات المدينة

بقيت من ذلك السّور القديم بوّابة مدفون 2/3 من مساحتها تحت الأرض، ويُطلق النّاس عليها اليوم اسم باب جيرون، وتتوسّط حيّ القيمريّة في الوقت الحاضر. ينسب العوامّ هذا الباب خطأً إلى معبد جُوُپِيتَر Jupiter الرّومانيّ، إلّا لكونه يقع بعيداً عن حدود المعبد القديم، الّذي أُهمل وزال جداره قبل العصر الرّومانيّ بنحو 1000 سنة.

الفصل الثّاني: التّحوّلات التّاريخيّة في التّسمية والدّيموغرافيا

المبحث الأوّل: التّأثير المسيحيّ والدّرب المريميّة

حمل حيّ القيمريّة قديماً اسم آيا ماريا Hagia Maria أو الدّرب المريميّة، نسبة إلى الطّريق الواصلة إلى الكاتدرائيّة المريميّة. ويُعتقد شيوع هذه التّسمية بين أهل دمشق سنة 314 ميلاديّة عقب صدور براءة ميلان وإيقاف اضطهاد المسيحيّة. لكنّني أرجّح وجود المريميّة في مكانها وباسمها قبل ظهور المسيحيّة، ارتباطاً بديانة سابقة لها.

يُفسّر المسيحيّون اسم الكنيسة المريميّة بمعنى رقاد السّيّدة، والّتي تحوّلت بالرّوميّة إلى آيا ماريا، قاصدين بها طهارة وقداسة مريم. ويعود السّبب وراء التّسمية إلى امتلاك الكنيسة في الشّارع ذاته ديراً للرّاهبات وميتماً للبنات المكرّسات للرّهبنة. وامتدّ درب مريم أو الدّرب المريميّة أساساً بين الكنيسة والدّير والميتم، ليحلّ في مكانه اليوم ميتم القدّيس پانتِلِيمُون Panteleimon للبنات.

الكاتدرائيّة المريميّة هي أقدم الكنائس الأثريّة في دمشق، وتعود إلى البدايات الأولى لانتشار المسيحيّة في المنطقة، لتغدو مقرّاً لبطريركيّة أنطاكيّة وسائر المشرق للرّوم الأرثوذكس.

المبحث الثّاني: العهد الأيّوبيّ والمدرسة القيمريّة

تغيّر اسم الحيّ لاحقاً إلى القيمريّة نسبة إلى المدرسة القيمريّة، الّتي شيّدها سنة 665 هجريّة / 1267 ميلاديّة الأمير الأيّوبيّ {ناصر الدّين بن أبو الفوارس القيمريّ}. نالت المدرسة القيمريّة شهرة واسعة إثر إنشاء الأمير مسجداً ملحقاً بها، ليجعله وقفاً للقطط. وعمّم الأمير على أهل دمشق مبادرة تتيح لمن يملك قطّة يعجز عن إطعامها، وضعها في هذا المسجد لتنال الرّعاية والطّعام مجّاناً.

شاع بين النّاس تسمية مسجد القيمريّة بمسجد القطط، ليضيع صيته الأصليّ بينهم. واستمرّ خادم المسجد في رعاية القطط داخله لقرون عديدة، توافد خلالها النّاس لجلب قططهم بغية إطعامها والاعتناء بها. ثمّ، وإثر استملاك الحكومة السّوريّة للوقف، استلمت امرأة مهمّة رعاية القطط عقب وفاة آخر خادم. وكانت درّست مدرسة المسجد العلوم الشّرعيّة، واللّغة العربيّة، والرّياضيّات.

الفصل الثّالث: التّحوّلات المؤسّساتيّة والإداريّة

المبحث الأوّل: إدارة الأوقاف والرّعاية الحيوانيّة

تغيّرت إدارة وقف مسجد القيمريّة خلال العهد العثمانيّ لتنتقل إلى إدارة وقف التّكيّة السّليمانيّة (الوارثة لوقف الخيل)، الّتي أنشأت بدورها وقف مرجة الحشيش المخصّص للخيول، والبغال، والحمير المتقاعدة. وأُسندت واجبات الاعتناء بهذه الحيوانات إلى الطّلّاب من سكّان التّكيّة السّليمانيّة.

أُزيلت كافّة أوقاف الحيوانات عقب زوال الدّولة العثمانيّة ونزول سوريا تحت الانتداب الفرنسي، لتتحوّل أرض مرج الحشيش إلى قاعدة عسكريّة ثمّ إلى مقرّ معرض دمشق الدّوليّ. وأُعيد ترميم المدرسة القيمريّة سنة 1375 هجريّة / 1956 ميلاديّة، ليترافق ذلك مع إزالة مبنى المدرسة القيمريّة الصّغرى، وضُمّ جزء من المدرسة القيمريّة الكبرى إلى مسجد القيمريّة لتوسعته، ما أدّى إلى زوال المدرسة تماماً من الحضور العمرانيّ.

المبحث الثّاني: التّوثيق التّاريخيّ والمكانة العلميّة

يُوثّق {شمس الدّين أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذّهبيّ} المتوفّى سنة 748 هجريّة / 1348 ميلاديّة في كتابه تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، وفاة رجل في البيمارستان النّوريّ سنة 686 هجريّة / 1287 ميلاديّة. ويُطلق الذّهبيّ على هذا الرّجل اسم {البديع السّاعاتيّ} دون ذكر اسمه الحقيقيّ، مشيراً إلى صنعه ساعات وُزّعت على جدران المدرسة القيمريّة. ويبرهن هذا التّوثيق على سخاء الإنفاق على هذه المدرسة، لتغدو إحدى أهمّ كليّات دمشق في القرن 7 الهجريّ / 13 الميلاديّ، وربّما في الفترات اللّاحقة.

حُقّق الكتاب في طبعته الأولى سنة 1424 هجريّة / 2003 ميلاديّة بواسطة الدّكتور {بشّار عوّاد معروف}، وصدر عن دار الغرب الإسلاميّ في 15 جزءاً، وأعدّه للشّاملة {مصطفى الشّقيريّ}.

الفصل الرّابع: الطّوپوغرافيا ومعالم دمشق القديمة

المبحث الأوّل: الشّبكة الطُّرقيّة والمقدّسات

يستند التّحليل الطّوبوغرافيّ لمعالم دمشق القديمة، السّابقة للعهد الرّومانيّ، إلى مخطّط العاصمة العائد لسنة 1328 هجريّة / 1910 ميلاديّة. أُخذ هذا المخطّط من النّسخة الأصليّة غير الملوّنة الواردة في كتاب الباحثة دُورُوتِيا زاك Dorothée Sack المعنون {دمشق: تطوّر وبنية مدينة مشرقيّة إسلاميّة} الصّادر سنة 1409 هجريّة / 1989 ميلاديّة. أضفتُ الدّلالات اللّونيّة إلى النّسخة المعروضة هنا بغرض تفكيك التّداخل المكانيّ وتسهيل التّمييز البصريّ للعناصر العمرانيّة المندثرة والباقية، خلافاً لأصل المخطّط المطبوع باللّونين الأبيض والأسود.

تُفصّل الألوان المضافة طبقات التّكوين الحضريّ بدقّة؛

• ليحدّد اللّون الأزرق مسار الطّريق المحيطة بالسّور الخارجيّ لمعبد حدد (دجن\داگُون 𐤃𐤂𐤍)،
• مترافقاً مع اللّون البنفسجيّ الدّالّ على مساحة قدس الأقداس پِريپُولُوس Peribolos الممثّلة لحرم المعبد.
• يشير اللّون البرتقاليّ إلى الموقع المعاصر للمسجد الأمويّ، محاطاً بمنطقة منقّطة توضّح حدود حرم المسجد تِيمِينُوس Temenos، ليمثّل سورها الخارجيّ اليوم الجدار المحيط بالمسجد الأمويّ. احتوت المنطقة الدّاخليّة للمسجد الأمويّ قديماً موقعاً يُدعى بيت قدس الأقداس سِيلا Cella، المخصّص لاحتضان التّماثيل المعظّمة.
• ينتقل المخطّط لتوضيح المراكز العامّة وشبكة الطّرق التّاريخيّة، ليظهر حرم الأگُورا Agora ملوّناً بالأخضر الفاتح،
• ومحاطاً بطريق يميّزها اللّون البنّيّ الفاتح بمحاذاة سورها الخارجيّ.
• يتّصل حرم الأگُورا بحرم معبد حدد عبر مسار الطّريق المقدّس ڤِيا ساكرا Via Sacra المظلّل بالأخضر الدّاكن، ليلتقي الحرمان عند نقطة باب جيرون.
• يوضّح اللّون البنّيّ الدّاكن امتداد الطّريق الشّرقيّ الواصل بين باب توما وباب كيسان،
• متقاطعاً مع التّاريخ العمرانيّ عبر اللّون الأحمر المحدّد لمسار الشّارع المستقيم، أقدم شوارع دمشق النّاجية حتّى يومنا هذا، والرّابط بين باب شرقيّ وباب الجابيّة.
• تتحدّد مساحة حيّ القيمريّة المعاصر ضمن إطار مرسوم باللّون الأخضر الفاتح تفريقاً له عن حرم الأگُورا ذي اللّون المماثل، ليتوسّط باب جيرون مساحة الحيّ بوضوح تامّ.

المبحث الثّاني: البوّابات الفلكيّة التّاريخيّة

يتتبّع المخطّط مواقع الأبواب التّاريخيّة،

• ليرمز اللّون الأحمر إلى باب جيرون.
• يشير اللّون الأزرق إلى باب الجابيّة المرتبط بكوكب المرّيخ، والّذي كان يطلّ على بحيرة اصطناعيّة.
• يُحدّد اللّون الأخضر باب شرقيّ المعروف بباب شروق الشّمس.
• يرمز اللّون البرتقاليّ إلى باب توما المتّصل بكوكب الزّهرة، والّذي دُعي في الأصل باب دِيدِيمُوس Didymos Δίδυμος أي التّوأم، وهو السّبب وراء تسمية المدينة بدمشق.
• يُظهر اللّون الفُوشيّ باب كيسان المرتبط بكوكب زُحَل.

يشغل حيّ القيمريّة موقعاً مميّزاً في قلب دمشق القديمة، لتحيط به مبانٍ ذات أهمّيّة تاريخيّة فائقة، كالمسجد الأمويّ، ومقهى النّوفرة، والكنيسة المريميّة، والزّاوية السّعديّة، وحمّام البكريّ، وحمّام نور الدّين الشّهيد. ويحتضن الحيّ أيضاً البيمارستان النّوريّ الّذي يمثّل متحف تاريخ الطّبّ عند العرب، إضافة إلى مكتب عنبر، وخان أسعد پاشا، وخان السّفرجلانيّ.

الفصل الخامس: الدّيناميكيّات الاقتصاديّة والاجتماعيّة المعاصرة

المبحث الأوّل: صعود الطّبقة الوسطى وشبكات التّجارة العالميّة

تحوّل حيّ القيمريّة خلال القرن 13 الهجريّ / 19 الميلاديّ ومطلع القرن 14 الهجريّ / 20 الميلاديّ إلى أهمّ أحياء الطّبقة الوسطى المتعلّمة، ليغدو موطناً لرجال الأعمال الدّمشقيّين الكبار، ومقرّاً لمكاتبهم وشركاتهم. واختار هؤلاء التّجّار بناء قصورهم في حيّ سيّدي عامود المجاور للقيمريّة.

أدارت الشّركات المتمركزة في القيمريّة تجارة واسعة امتدّت شبكاتها من جزر الفِيلِيپِين Philippines شرقاً حتّى الأرجنتين Argentina غرباً، لتضمّ أكبر شركاء التّجارة البريطانيّة والألمانيّة في المشرق. اقرأ المزيد عن هذه الشركات في مبحثتنا على مدوّنة البخاري {أعيان الشام وتجارة الإمبراطوريّات: صعود أسر «الكومپرادور» ومصائرها (1850-1950م)} من هنا https://albukhari.com/87289

المبحث الثّاني: التّأثيرات السّياسيّة وتحوّلات الهويّة المكانيّة

تعرّض حيّ سيّدي عامود سنة 1343 هجريّة / 1925 ميلاديّة لقصف فرنسيّ أزال معالمه، ليُطلق النّاس عليه منذ ذلك الوقت اسم {الحريقة}. دفع هذا الحدث شركات حيّ القيمريّة إلى النّزوح عن قصورها المتروكة، لتتحوّل مبانيها اليوم إلى فنادق راقية، وگاليريّات Galleries، ومطاعم كفندق الزّيتون.

تستمرّ هذه التّحوّلات المكانيّة والاقتصاديّة في التّسارع خلال عامي 1446 و 1447 هجريّة / 2025 و 2026 ميلاديّة، لتشهد المنطقة توجّهاً استثماريّاً مكثّفاً يهدف إلى تحويل البيوت الدّمشقيّة التّقليديّة إلى منشآت سياحيّة فاخرة. إذ تُعرض عقارات واسعة في قلب حيّ القيمريّة للبيع بمبالغ ضخمة تصل إلى 350,000 دولار أمريكيّ، بقصد تحويلها إلى فنادق بوتيك Boutique Hotels.

تتضمّن هذه العقارات تفاصيل معماريّة أصيلة مثل أرض الدّيار، واللّيوان، والمشرقة، وتُجهّز لاستقبال الزّوّار عبر توفير غرف متعدّدة تصل إلى 12 غرفة في بعض النّماذج المعروضة. ويرسّخ هذا التّوجّه الاستثماريّ هويّة الحيّ بوصفه مركزاً للاستقطاب السّياحيّ والضّيافة الرّاقية.

ترافق هذا النّشاط التّجاريّ مع ورشات عمل لتطوير البنية التّحتيّة في أواخر سنة 1447 هجريّة تشرين الثّاني نوڤمبر 2025 ميلاديّة، شملت تبديل الحجارة المرصوفة في الطّرقات، وتسوية الأرصفة، وتحديث شبكات الإنارة في أزقّة القيمريّة وما جاورها من أحياء دمشق القديمة.

تصنع هذه التّغيّرات العمرانيّة المتلاحقة من القيمريّة نسيجاً حيّاً متجدّداً يدمج بين عراقته التّاريخيّة ومتطلّبات الحاضر. ويستقطب الحيّ اليوم حشوداً هائلة من الزّوّار المحلّيّين والسّيّاح، خصوصاً في فترات الأعياد والعطل الرّسميّة، ليغدو مقصداً يوميّاً للتّرويح عن النّفس وتذوّق الأطعمة المتنوّعة، محتفظاً بروح المدينة الّتي تأبى الجمود والتّوقّف.

يوثّق هذا المقطع المصوّر بصريّاً أعمال التّرميم وتطوير البنية التّحتيّة في حيّ القيمريّة والأحياء المجاورة خلال هذه الفترة.

جولة مصوّرة في شوارع دمشق القديمة لعام 2025

استمراريّة السّرديّة المكانيّة

تروي قصّة حيّ القيمريّة مسيرة دمشق عبر العصور، لتنطق جدرانه العتيقة بحكايات المعابد، والكنائس، والمساجد، وتشهد أزقّته على تعايش الأديان والحضارات. ويحكي تراثه المعماريّ عن ازدهار التّجارة، والعلوم، والفنون.

تستمرّ حياة الحيّ اليوم متجدّدة في فنادقه وگالِيرِيّاته ومطاعمه، لتضيف فصلاً جديداً إلى قصّة دمشق المستمرّة. يبقى حيّ القيمريّة شاهداً حيّاً على عراقة دمشق وأصالتها، يجمع بين عبق الماضي ونبض الحاضر.

مصادر ومراجع

1. كتاب دمشق: تطوّر وبنية مدينة مشرقيّة إسلاميّة Damaskus. Entwicklung und Struktur einer orientalisch-islamischen Stadt، تأليف دُورُوتِيا زاك، 1989. — https://search.worldcat.org/title/damaskus-entwicklung-und-struktur-einer-orientalisch-islamischen-stadt/oclc/21295932
2. كتاب تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، تأليف شمس الدّين الذّهبيّ، تحقيق بشّار عوّاد معروف، دار الغرب الإسلاميّ، 2003. — https://archive.org/details/waq42531
3. كتاب خطط دمشق: دراسة تاريخيّة شاملة، تأليف أكرم حسن العلبيّ، 1989 (يدعم معلومات الطّوپوغرافيا، والمدرسة القيمريّة، وتطوّر حيّ القيمريّة). — https://archive.org/details/Khutat-Dimashq
4. كتاب سوريّا والانتداب الفرنسيّ: سياسة القوميّة العربيّة 1920-1936، تأليف فِيلِيپ خوري، 1987 (يدعم أحداث قصف حيّ سيّدي عامود المسمّى الحريقة ونزوح الشّركات). — https://search.worldcat.org/title/syria-and-the-french-mandate-the-politics-of-arab-nationalism-1920-1936/oclc/14214488
5. لمحة تاريخيّة عن الكاتدرائيّة المريميّة، الموقع الرّسميّ لبطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للرّوم الأرثوذكس. — https://antiochpatriarchate.org/ar/page/11/
6. مقال أعيان الشّام وتجارة الإمبراطوريّات: صعود أسر الكومپرادور ومصائرها (1850-1950م)، مدوّنة البخاريّ، 2026. — https://albukhari.com/87289
7. مقطع مرئيّ بعنوان: جولة مصوّرة في شوارع دمشق القديمة لعام 2025. — https://www.youtube.com/watch?v=JqkRbsKqdLk
8. The Umayyad mosque in Damascus — https://archeologie.culture.gouv.fr/proche-orient/en/umayyad-mosque-damascuswikipedia
9. The Umayyad Mosque of Damascus — https://press.uchicago.edu/ucp/books/book/distributed/U/bo123171901.html
10. Great Mosque of Damascus — https://www.britannica.com/topic/Great-Mosque-of-Damascusbritannica
11. Processes of Formation of Ottoman Damascus — https://www.jstor.org/stable/44299849jstor
12. The Making of the Old City: Suq al-Hamidiya in Damascus — https://academic.oup.com/cairo-scholarship-online/book/21341/chapter-abstract/181063283?redirectedFrom=fulltextacademic.oup
13. Ancient Damascus: a historical study of the Syrian city-state from earliest times until its fall to the Assyrians in 732 BCE — https://archive.org/details/ancientdamascush0000pita_h0s0archive
14. Local Historiography in Syria: Tārīkh-i Dimashq (History of Damascus) by Ibn Qalānisī — https://sanad.iau.ir/en/Article/787989?FullText=FullTextsanad.iau
15. Damascus القديمة / old city urban fabric workshop report — https://sana.sy/en/syria/357187/sana
16. Jāmiʿ al-Qaymariyya / Qaimariyya context in Ottoman Damascus studies — https://www.academia.edu/12327975/Processes_of_Formation_of_Ottoman_Damascusacademia
17. Qaimariyya and related urban fabric references in JSTOR material — https://www.jstor.org/stable/jj.21570566.11jstor