تمثّل المواويل الحلبية إحدى أرقى أشكال التعبير الفني في التراث الموسيقي العربي، فهي ليست ألحاناً تُطرب الأذن وحسب، بل نوافذ تطلّ على أعماق النفس الإنسانية بما تحمله من عواطف متأرجحة بين الحبّ والحزن، الفرح والألم، الحنين والشوق. وتبرز أهمّية هذا الفنّ في كونه شاهداً حيّاً على استمرارية التقاليد الشفوية العربية، وصلة الوصل بين ماضٍ عريق وحاضر متسارع، وجسراً يربط الأجيال بهويّتها الموسيقية الأصيلة. فحفظ هذا التراث والعناية به واجب يفرضه علينا احترام ذاكرة الأجداد وتقدير ما ورثناه من كنوز فنّية لا تُقدّر بثمن.
يجهل كثير من أبناء العربية اليوم أنّ الشعراء قديماً ما كانوا يرتقون المنابر لإلقاء قصائدهم إلقاءً جافّاً قاهراً كما نتصوّر، بل كانت لهم فنون شتّى في الأداء والإنشاد تهزّ القلوب وتشجي الأنفس. ومن تلك الفنون العريقة فنّ الموّال، الذي ضربت جذوره في أعماق التاريخ العربي حتّى انتقل إلى التراث البيزنطي، ثمّ منه إلى الفنون التركية في الأناضول، فصار فنّاً يجمع القصور والرعاة على السواء. ولعلّ المرء يتخيّل كيف كان شعر المتنبّي مثلاً يُلقى بين الناس مواويلَ تُشجي الأنفس وتبعث الحنين، فتجيش المشاعر وتهتزّ القلوب.
المواويل الحلبية: فنّ الارتجال والتفرّد
تنتسب المواويل الحلبية إلى مدينة حلب السورية، وتشكّل نمطاً موسيقياً متميّزاً يعتمد الأداء الفردي ركيزة أساسية له. وما يميّز هذا الفنّ أنّ المؤدّي يقدّم كلماته بطريقة متأنّية مرتجلة، فيصير كلّ أداء فريداً لا يمكن تكراره، وهو ما يجعل الحاضر الذي استمع إليه محظوظاً بنصيبه. فالارتجال يستدعي من المنشد قدرة على التفكير السريع والإبداع اللحظي، فضلاً عن براعة في التواصل العاطفي مع جمهوره، إذ الموّال في جوهره نشوة وانفعال حيّ.
ولعلّ هذه الصفات تشير إلى أنّ الموّال الحلبي تطوّر طبيعي لأشكال الشعر المرتجلة القديمة، مثل الشعر النبطي الذي كان شائعاً في الجزيرة العربية وشمال أفريقيا. فالموّال يحمل في طيّاته إرثاً عريقاً يمتدّ في الذاكرة العربية القديمة، وإن كان يصعب تحديد بدايته بدقّة، إذ انتقل عبر الأجيال شفاهةً دون توثيق كتابي مفصّل. غير أنّ هذا لا ينفي عراقة جذوره العميقة في التاريخ الموسيقي العربي.
نماذج من المواويل الحلبية
ولعلّ الاستماع إلى نماذج حيّة من هذا الفنّ يمنحنا تذوّقاً أعمق لجماليّاته وطاقته التعبيرية. فهذا موّالٌ أخّاذ يأخذنا في رحلة عبر مشاعر الحنين والشوق:
https://on.soundcloud.com/nLYAB
وهذا موّالٌ آخر يجسّد روعة الأداء الحلبي وسحر ألحانه:
https://on.soundcloud.com/S4C7F
“أمان”: كلمة تختزل الروح
كثيراً ما يتردّد في المواويل الحلبية لفظ “أمان” بميم ممتلئة؛ الذي يحمل دلالات عميقة متشعّبة. ففي السياق الموسيقي، تجسّد هذه الكلمة التوسّل والرجاء، وتنطق بلسان العاشق الحنين، وتصرخ بألم المعاناة الإنسانية. فالمنشد حين يردّد “أمان” إنّما يتوسّل طلباً للراحة من ألم يعتصر قلبه أو حزن يملأ وجدانه، فتصير الكلمة تعبيراً عن الرغبة في السلام الداخلي والطمأنينة.
وفي أناشيد الحبّ والحنين، تتجلّى “أمان” رجاءً من الحبيب لحبيبه بالعودة أو طلباً للرحمة، فتعبّر عن الحاجة إلى الأمان العاطفي. وفي سياقات أخرى، يستخدمها المنشد للإفصاح عن مكابداته وصعوبات حياته، فتغدو صرخة تطلب الحماية من وطأة المعاناة.
الجذور اللّغوية لكلمة “أمان”
تضرب كلمة “أمان” بجذورها في أعماق اللّغات العروبية (السامية) القديمة. ففي العربية القديمة، تحمل معنى طلب الرحمة والتوسّل، وكانت حاضرة كذلك في السريانية بالصيغة ܐܡܢ التي تُقرأ “أمان” وتُترجَم إلى “الإيمان” أو “هكذا ليكن” أو “صحيح”. وتنحدر هذه الكلمة من الجذر العروبية (السامي) القديم אמן الذي يعني “يثق” أو “هو ثابت” أو “هو حقيقي”.
ويكشف هذا التقارب اللّغوي عن الاستخدام المشترك لكلمة “أمان” في الأغاني العربية والتركية الأناضولية، فهي تعبّر في كليهما عن الثقة والصدق والحقيقة. وكانت هذه الكلمة تُردّد بعد الأناشيد الدينية السريانية، سواء في ديانة الشمس الأمية أو المسيحية لاحقاً، فبقيت عادة راسخة حتّى بعد تبدّل لغات المنطقة وتحوّلاتها.
المواويل الحلبية: جسر بين الماضي والحاضر
تقف المواويل الحلبية اليوم شاهدة على عظمة التراث الموسيقي العربي، فهي تعبّر ببراعة عن التجربة الإنسانية بكلّ تنوّعها وعمقها، وتجسّد ميراثاً قيّماً يستحقّ الحفظ والاعتزاز. ففي عالمنا المعاصر المتسارع، تبقى هذه المواويل نافذة تفتح أمامنا آفاق التواصل الإنساني العميق، وتمنحنا وسيلة فريدة للتعبير عن مشاعرنا وأحاسيسنا.
فلنستمع إذاً إلى جمالية المواويل الحلبية ولنتأمّل قوّة الألحان والكلمات في ترسيخ الروابط العاطفية بين الناس. ولنحافظ على هذا الإرث الموسيقي العربي النفيس، فهذه المواويل ليست ألحاناً وكلمات فحسب، بل رسائل تسافر بنا إلى عوالم العواطف والذكريات، وتعبير أصيل عن هويّتنا الموسيقية التي نعتزّ بها ونفخر.
قائمة المراجع والمصادر
- “Amen: Behind the word and meaning”. Abrahamic Study Hall, 12 أغسطس 2018. https://www.abrahamicstudyhall.org/2018/08/12/amen-behind-the-word-and-meaning/
- خياطة، حسن أحمد. موسوعة المواويل الحلبية. (مرجع أساسي في دراسة المواويل الحلبية)
- الفارابي، أبو نصر محمد. كتاب الموسيقى الكبير. تحقيق غطاس عبد الملك خشبة، مراجعة محمود الحفني. القاهرة: دار الكتاب العربي للنشر. متاح على: https://archive.org/details/AlFaraby
- الأصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين. كتاب الأغاني. تحقيق إحسان عباس وإبراهيم السعافين وبكر عباس. بيروت: دار صادر. متاح على: https://archive.org/details/AlAghani__1438
- الأسدي، خير الدين. موسوعة حلب. (يتضمن معلومات عن الموّال وأصله)
- “المواويل في بلاد الشام والعراق في الأدب الشعبي”. مجلة الثقافة الشعبية، العدد 13، أپريل 2011. https://folkculturebh.org/ar/?issue=13&page=article&id=14
- “فن القدود الحلبية”. ويكيپيديا العربية. https://ar.wikipedia.org/wiki/فنالقدودالحلبية
- “الفارابي وأثره على الموسيقى العربية”. رابطة أدباء الشام. http://www.odabasham.net/مقالة/45613-الفارابي-وأثره-على-الموسيقى-العربية
- “موسوعة المواويل الحلبية”. البيان الإماراتية، 28 نوڤمبر 2009. https://www.albayan.ae/paths/books/2009-11-28-1.496813
- “مغنو القدود الحلبية.. حناجر منحوتة تحفظ جمال مدينة دمرتها الحرب”. ساسة پوست، 10 يناير 2019. https://www.sasapost.com/singers-from-aleppo/
- “التراث في ريف حلب: موال حلبي الشهباء”. مدونة ميسر، يونيو 2010. http://misar67.blogspot.com/2010/06/blog-post.html
- “القدود الحلبية: لمحة تاريخية”. مدونة جلال شعبان. http://jalalshaban.blogspot.com/p/blog-page_17.html
- موّال حلبي أول (تسجيل صوتي) https://on.soundcloud.com/nLYAB
- موّال حلبي ثان (تسجيل صوتي) https://on.soundcloud.com/S4C7F
- “Amen”. Wikipedia, the free encyclopedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Ahmen
- “Amen – Etymology”. Online Etymology Dictionary. (مصدر للمعلومات عن أصل كلمة “أمان” في اللغات السامية)
- “ܐܡܝܢ (Amen)”. Wiktionary. https://en.wiktionary.org/wiki/ܐܡܝܢ (معجم للكلمة السريانية ومعانيها)
اترك رد