الزَّصْزَنة ظاهرة صوتية مثيرة للاهتمام في اللهجات العربية القديمة، تتميز بإبدال الصاد زاياً في حالات صوتية محددة. وقد شرح ابن عصفور في كتابه “الممتع الكبير في التصريف” هذه الظاهرة بتفصيل دقيق.

يحدث هذا الإبدال في حالتين محددتين، عندما يأتي بعد الصاد إحدى حرفين: القاف أو الدال

ومن الأمثلة على هذا الإبدال:

• “مَزْدَق” في موضع “مَصْدَق”
• “مَزدُوقة” في موضع “مَصدُوقة”

وينسب ابن عصفور هذه اللهجة إلى قبيلة كَلْب تحديداً. وقد ورد هذا الإبدال في الشعر العربي، كما في قول الشاعر:
يَزِيدُ، زادَ اللهُ في خَيراتِهِ … حامِي نِزارٍ، عِندَ مَزدُوقاتِهِ

حيث استخدم “مَزدُوقات” في موضع “مَصدُوقات”، وهي جمع مَصدُوقة بمعنى الصدق.

وفي بيت شعري آخر:
ودَعْ ذا الهَوَى قَبلَ القِلَى، تَركُ ذِي الهَوَى … مَتِينَ القُوَى، خَيرٌ مِنَ الصَّرْمِ مَزدَرا

حيث جاءت “مَزدَرا” في موضع “مَصدَرا”.

ويمكن تفسير هذا الإبدال صوتياً من طريق التقارب في المخرج والصفات بين الصاد والزاي:

• كلاهما من الأصوات الصفيرية
• كلاهما يشترك في المخرج (طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا)
• الفرق الرئيسي بينهما هو في صفة الجهر (الزاي مجهور) والهمس (الصاد مهموس)

فكأن قبيلة كَلْب آثرت النطق المجهور (الزاي) على النطق المهموس (الصاد) في هذه السياقات الصوتية المحددة، ربما لتسهيل النطق أو لتحقيق نوع من الانسجام الصوتي مع الأصوات المجاورة.

ومما يلفت النظر أن هذا الإبدال مقيد بسياقات صوتية محدّدة (قبل القاف والدال) وبقبيلة محدّدة (كَلْب)، مما يجعله مثالاً جيداً على التنوّع اللّهجي المنضبط في العربية القديمة.